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11月４日付本稿（”近頃気に入らないこと”）の、”安田論の最後の3行には異論を称える”　に対する返答投稿です。

”理想の政治なんてものは存在しなかったし、今後もしないだろう”のくだりに異論反論するものではありません。ご尤もなご見解で、同感です。戦後、ほぼ80年間、戦闘による死者なしの平和が維持されている現実以上に大事な国家運営はありません。世界から賞賛される、相対的ではあるが、極めて安全・安心・平和で、居心地の良い便利な社会創造は国民の民度の高さと国家運営の成果の一つでもあると言って間違いない。僕の管見が不充分、不明瞭だったので、補充説明させて頂きます。

まず、「アメリカの属国」の件について。
僕の意味するのは、戦後の占領期以来の日米間の密約の存在が、日本をして完全な独立自尊の主権国家ではなくアメリカの「属国」（部分的であるにせよ）にしている事実です。良し悪しの議論をしているのではなく、事実を指摘したのみです。1952年に日本の占領を終わらせた「サンフランシスコ条約」によって、政治と経済に於いては占領状態を終わらせた条約だった。しかし、実は普通の平和条約ではなく、軍事に関しては安保条約と連動するかたちで日本の占領を法的に継続し、固定化させています。その結果、戦後日本は21世紀になっても完全な主権国家に成りえていないのは事実です。感覚的にあるいは気分的な「対米従属」の実態を軍事面で法的・論理的に説明してみます。それは、アメリカ（或いは米軍）と日本政府・官僚との二者間で結ばれた密約に基づいています。単的に云えば、「指揮権密約」「裁判権密約」「基地権密約」です。「指揮権密約」とは、詰まるところ、「日米が共に共闘する戦争になったら、自衛隊は米軍の指揮のもとで戦う」ことに他なりません。口頭で密約を結んだのは、当時（1950年代初め）の吉田首相です。アメリカ側の米軍司令官と駐日大使に対する日本側の相方は首相と外務大臣でした。

何年か前に沖縄で米軍ヘリコプターが日本の学校に墜落した事故がありました。その際、日本の領土内にも拘わらず、事故現場には日本の警察や自衛隊は一切立ち入れませんでした。「裁判権密約」が存在したからです。米軍関係者に対する日本の刑事裁判権の事実上の放棄を意味します。日米地位協定の下、米軍の人間には何か犯罪を犯しても日本の警察は手が出せないのです。いわゆる治外法権が日米間には残っています。

「基地権密約」についても然りで、日米安保条約上は存在を認めていない基地について、アメリカは基地権を主張しつつ、日本における軍事的展開の自由だけでなく米軍関係者の権利・利益の優越的な保護を要求し、双方の主張は対立したものの、結果的には日本側はこれを受け入れた。日本には131の米軍基地があり、そのうち81ヵ所が米軍専用基地で、残りは自衛隊との併用です。米軍基地総面積は東京23区の面積の約1.7倍の1064平方キロ、日本国土面積の３%を占めている。沖縄県には31の米軍専用施設があり、総面積は沖縄本島の15%を占めている。

「横田空域」についても触れないわけにはいかない。日本の領空なのに航空管制を米軍が握り、計器飛行の民間機は米軍の許可なく飛べない、北は新潟県から南は静岡県に及び、高度は場所によって7000mに達する巨大な空の壁だ。横田は米軍にとってアジアと西太平洋の空輸の巨大なハブの役割を果たしており、JALやANAの定期便はいちいち許可を得る代わりに、横田空域の不許可地域を避け、大きな壁のそばの許された不自然なルートを選択して飛んでいます。戦後全ての空港が米軍に接収され日本の空全体が米軍の管理下に置かれました。徐々に各地の空港が日本に返されましたが、横田と沖縄の嘉手納基地だけは今でも管制権を米軍が持っています。敗戦国ドイツとイタリアにも米軍基地は存在しますが、米軍が管制権を握ってはいません。日本では首都圏の空を米軍が支配しているという異常さです。日本政府は返還を要求し続けてきましたが、合意には至っていない。下図を参考にして下さい。

このように、戦後80年経つ今日の21世紀になってもなお「軍事面での占領状態が部分的に続く半分主権国家」であり続けています。日本は、東京23区の1.7倍の土地を無償貸与してアメリカに軍事基地を提供し、在日駐留米軍経費1兆円以上を毎年負担し、その見返りに、日米安保条約の規定に基づき、米軍の傘の下で安全の担保を図ってきたのです。完全な主権国家と云えない国家体制ながら、遠慮深謀の賢い面従腹背が言ってみれば今日まで戦後80年間戦争に巻き込まれず、1人の戦死者を出さず、安定した平和を実現させてきた賢明な知恵の果実でもありました。平和な社会と平凡ながら安寧の日々をもたらすことほど重要な国家運営はありません。これまでは大変平和裡に推移した賢明な国家運営だったと思います。これまでの対米関係においては基本的には日本の態度は「泣く子と地頭はそおっとしておこう」だったと思います。今後の先行きですが、一寸先は闇の国際政治、予断は許しません。自力で平和が享受出来る国際政治環境では最早ありません。周辺国の理不尽に仕掛ける戦争に巻き込まれないとも限りません。同盟国アメリカ為政者の政治選択肢、意思決定と行動には要注意です。在日駐留米軍の規模を縮小化して日本に肩代わりの軍事力強化を要求してくるかも知れません。逆に、1兆円を遥かに超える在日米軍経費負担の更なる大幅増額を要求してくるかも知れません。台湾有事が発生して日米が軍事的に巻き込まれるかもしれません。その際、アメリカは日米安保の規定に基づき、自ら血を流しながら他国日本の為に100%確実に尽力するのでしょうか？日本自らが血を出さないとすれば、そんな他国の為に自国兵士の血を流す必要を米国世論が甘受するかどうかは不確実で日本には大きな問題です。日本が参戦すれば軍事指揮権は米軍が握ります。とすれば政府は、日本の自衛隊員が米軍総司令官の下、血を流す覚悟と世論の後押しが必要です。

‘70年代の日米繊維問題、’80年代の日米自動車問題と1986年の円高誘導プラザ合意、‘90年代の半導体問題の経緯を観るにつけ、更に現在の日本製鉄によるUSスティール買収問題の政治問題化を目の当たりにすると、同盟国の利害に反しようが、自己の信じたアジェンダを突っ走る傾向が強いのがアメリカです。この点、日本の為政者と担当官僚の賢明且つ効果的な外交能力と手腕に期待したい。

僕が言及した「Parentがふらふらすれば、Childは好むと好まざるに関わらず先行きに多難が待っている」の真意は、日本が御せないアメリカの意思決定と動向は、日本が自らの権限・能力と責任でコントロール出来にくい状態に貶められる場合を仮定するシナリオです。

最後に、戦争で一人として犠牲者を出してない戦後の平和な日本に関連して、自衛隊の自殺について、ご参考までに。

イラク戦争、03～09年にイラクに派遣された自衛隊員のうち、在職中に自殺したとされた隊員は29人。01～07年のテロ特措法でインド洋での給油活動に参加した隊員のうち、同様に自殺と認定された隊員は27人。計56人が自殺死。イラクに派遣された陸海空の自衛隊員は計約9310人。321人に1人が自殺したことになる。これは自殺率で、自衛隊平均の1.5倍、世間一般の15倍だという。当局は自殺とイラク派遣の関連には触れていない。
任務の厳しさと緊張が原因のPTSD(Post Traumatic Stress Disorder・心的外傷後ストレス障害）発症が自殺の原因だと推察されている。命を脅かすような強烈な心的外傷（トラウマ）体験をきっかけに、実際の体験から時間が経過した後になってもフラッシュバックや悪夢による侵入的再体験、イベントに関連する刺激の回避、否定的な思考や気分、怒りっぽさや不眠などの症状が持続する状態を指します。戦争・戦闘での直接死者はいなくても間接的な犠牲者は存在した戦争関与の悲惨さは指摘しておくべきかと思う。

（編集子）明快な論旨、ありがたく熟読。”主権国家”　という概念についての説明も納得。本日は米国大統領選の決着がつく日であり、その結果がこの論議にも少なからぬ影響を与えるだろう。さらなる議論を期待する。

ここのところ、野球についての論戦が続いています。中でも野球場そのものについての議論もあるようなので調べてみたことをまとめてみました。

アメリカのメジャーリーグ（MLB）の球場が多様で、形状や大きさに大きな違いがある理由には、いくつかの歴史的および文化的背景があります。これに対して、日本のプロ野球の球場は、どちらかといえば標準化されている傾向が強く、比較するとその違いが際立ちます。この違いについて考えるには、以下のポイントが関係しています。

1. 歴史的背景と球場の設計自由度
MLBの球場は非常に古いものが多く、球場が建設される際の都市の立地や建物の形状、土地の形に合わせて設計されています。その結果、球場ごとにフィールドの形状やフェンスの距離が異なるという、ユニークな特性が生まれました。この多様性は、球場自体が都市の一部として歴史を持ち、その個性を守り続けることがファンや地元に支持されているからです。

一方、日本の球場は、特に1960年代以降に建設された多くの球場が規格化された設計を採用しており、基本的にはフェンスの距離や形状に大きな差がないように作られています。日本の野球文化では、球場間での公平性や記録の一貫性が重視される傾向が強いためです。

2. アメリカ文化における多様性の受容
アメリカ社会は、ルールの厳格な適用を重視する一方で、多様性や独自性を尊重するという価値観も強く根付いています。メジャーリーグの球場が各地で異なる形状を持っているのも、その土地固有の「文化」として受け入れられており、それぞれの球場が持つ特徴が試合の一部と捉えられています。

これに対して日本では、競技そのものの公平性を重んじ、どの球場でも同じ条件でプレーできることを重視する文化があります。野球に限らず、日本では「全体の統一性」が大切にされることが多く、そのため球場の形状や大きさに大きな差がない設計が好まれるのです。

3. 記録の公正性に対する考え方
確かに、MLBの球場の多様性は、記録の公正性に影響を与える可能性があります。たとえば、フェンウェイ・パークのような古い球場は左翼が極端に狭く、ホームランが出やすい反面、他の球場では難しい場合もあります。しかし、MLBではこれも含めて「その球場でのプレー経験」や「戦略」として捉えられており、公正性についての議論はあまり強調されません。どの球場も長い歴史を持っており、選手やファンはその特性を楽しむ文化があるのです。

一方、日本ではどの球場でも同じ条件下でプレーすることで、選手間の能力や記録がより直接的に比較されるという考え方が強いです。そのため、記録の一貫性を保つために球場の規格がより統一されています。

4. 結論
アメリカの球場の多様性は、その地域や歴史、文化の一部として尊重されており、それが試合の戦略や選手の適応力を試す一つの要素とみなされています。記録の公正性よりも、その多様性がもたらす興奮やチャレンジを重視しているとも言えます。一方、日本では公平性や一貫性が重要視され、規格化された球場が好まれるという違いがあるのです。この違いは、アメリカと日本のスポーツ文化や社会的価値観の違いを反映していると言えます。

ハワード・ホークス監督ジョン・ウエイン主演の西部劇三部作のうち。1作目「リオ・ブラボー」は、No.54、3作目「リオ・ロボ」は、No.149にて、ブログに掲載されているが、この2作目「エル・ドラド」は掲載がないので書いてみた。ホークス監督の西部劇の本数は意外と少なく、この三部作のほか「赤い河」と「果てしなき蒼空」の計五本しかない。しかもキャトル・ドライヴ（家畜輸送）を扱った「赤い河」と毛皮猟師の冒険を描いた「果てしなき蒼空」はいわゆる開拓を扱った典型的な西部劇であるのに対し、三部作は土地の所有権と町の支配権をめぐりガンファイターが活躍し、殺し屋の一団に立ち向かう孤独なシェリフとその仲間たちという対決の図式で描いている。この三部作が似たような対決の図式からの安易な焼き直しで、監督が過去の遺産を食いつないでいる等と批判されたりもしているが、西部劇の魅力はマンネリズムに対する快感とする者にとっては魅力でもある。

開巻するとタイトルと共に流れるのは、油絵による西部特有の広大な風景の中、走る牛の大群のロングショットや馬による追跡等キャンバスに描かれた美しい構図。タイトルの中にOriginal Painting by Olaf Wieghorst と記載。ジョン・フォードが愛したフレデリック・レミントンとかチャールズ・ラッセルの流れを汲むデンマーク系の画家オラフ・ウイーグホルスト（1899～1988）が描いたとのこと。この油絵をバックに、ジョージ・アレキサンダーがぶっとい声で雄大な主題歌のメロディを唄う。しかしこの広大なる自然描写の解放された絵が画面に現れるのは、ここだけ。小さな町の極めて限定された空間の中に閉じ込められた状態で進んでいくのは、三部作何れも変わりはない方式。お互いに、プロと認め合った男たちが集まり、より連帯感を深めながら困難を乗り切る。ルールとプライドを堅持しながら、ダイナミックに生き抜いていくのだ。

大筋としては、水源の権利を持つ牧場主ケビン・マクドナルド（R・G・アームストロング）とその権利を狙う新興の牧場主バート・ジェイソン（エドワード・アズナー）の争いに保安官ハラー（ロバート・ミッチャム）はマクドナルドを援助、ジェイソン側は、ネルス・マクロード（クリストファー・ジョージ）等の豪腕ガンマンを雇って対抗。保安官側は、女のことで酒浸りとなり酔払いのその保安官ハラー、豪腕ながら腰に撃たれた弾が残り、痛みと右手に痺れが出るコール（ジョン・ウエイン）、射撃が下手で、ショットガンしか使えないミシシッピー、年寄りのブル（アーサー・ハニカット）、何れも「リオ・ブラボー」での、ディーン・マーチン、ジョン・ウエイン、リッキーネルソン、ウオルター・ブレナンに該当する。最期は、ジェイソン一味がいる酒場に、ハラーが正面から、コール、ミシシッピーが裏から突入、激戦の末、駆け付けたジョーイがジェイソンを射殺するなどして、ジェイソン一味は壊滅。コールとハラーは傷ついた身体を共に松葉杖を突きながらの退場で終幕。

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〈スペイン語〉エルドラド、エル・ドラド、黄金郷 ◆16世紀に宝を求めて探険家 たちが探し回った南アメリカの伝説の地。 el＝the、dorado＝golden。 〔一般に〕黄金郷 ◆莫大な富またはチャンスを与えてくれる地。

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（編集子）ドク・コイズミ解説に多少補足をさせてもらう。ウエインの老年期に作られた西部劇はこのホークス監督三部作のほか、歴史的事実に立脚した　チザム　（ヴィクター・マクラグレン監督）とやはり実在したとされる人物にまつわ

る話としてつくられた　エルダー兄弟　（ヘンリー・ハサウエイ監督）の2本は、本作について小泉さんが解説しておられる向きとは違って、いわば正統的なつくりの作品である。特にチザムは史実として名高いリンカーン・ウオーを題材にしたもので、この騒動の結果、無法者に転じてしまった若者、有名なビリー・ザ・キッドの青春物語でもあり、小生の好きな作品である。ジョン・チザムはテキサスの牛をカンサスへ運んで財を成した人物だが、有名なチザム・トレイルの開発者でもあり、赤い河　でウエインとモンゴメリ・クリフトがたどった道がそれであるらしい。

この　チザム　では、今回の　エルドラド　で敵役だったクリストファ・ジョージが保安官での敵役、として登場するが、エルドラドでは憎めない役つくりだったが、徹底した冷血漢として描かれているのが面白い。テレビ映画全盛のころ、シリーズものでよく見た　ラットパトロールの主演だったことも懐かしい。

エルドラドでミシシッピを演じたのはジェイムズ・カーン、また小泉さんは触れておられないがウエインの恋人役モーディを演じたのはシヤ‐リー・ホルト。小生の好みのタイプなんだな、これが。

それと最後にジェイソンを射殺するジョーイはマクドナルドの娘で、話の冒頭、誤ってウエインを撃ってしまい、ウエインはそれが原因で時々激痛に悩まされる、という筋になっていて、これがストーリーの中でキーになる、という筋書きになっている。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊         　　リンカーン郡戦争(Lincoln County War)は、1870年代後半のアメリカ西部の辺境で起きた事件のこと。当時のニューメキシコ準州のリンカーン郡で発生した、二つの派閥の間の一連の紛争事件を指す。この「戦争(War)」は、裕福な牧場主が率いる派閥と、独占的な雑貨店の経営者が率いる派閥との間で起こった。牧場主側の派閥には、ヘンリー・マカーティことビリー・ザ・キッドがいたことで有名な事件である。
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１０月末、秋の鵠沼は暖かだ。

マンションの小さな庭でペンキ塗り作業に一日を過ごした。来年２月初冬に開催する「ラベンダー祭り」の支度のためだ。

ペンキの色合いは、灰色と黒、そして僅かな白とブルーの配色にこだわった。

爽やかなラベンダーの紫の色に合わせた。舞台は整った。友人から頂戴したカリフォルニア・ナパの赤ワイン「Joseph Carr」を開けた。カベルネソーヴィニヨン２０１９年と記されていた。実にまろやかで美味い。ワインの香りが口に広がる。レースラベンダーの香りと調和した。

まだ紫の蕾は小さく可愛らしいが、後2カ月もすれぱうっそうと茂るだろう。もう一杯だけで「Joseph Carr」は我慢しておこう。

猛暑だったこの夏がやっと峠を越えた１０月２３日、楽しみにしていたＫＷＶ三田会主催の「秋の日帰りワンデルング」が、残念ながら、悪天予報で中止となってしまった。

読書だ、食欲だ、スポーツだと何やかんやの秋、天気がなかなか安定しない今日この頃、身体を満足に動かせないムズムズ・ウズウズ状態が続いていた。唯一の楽しみは海の向こうでの大谷・ドジャーズとジャッジ・ヤンキース対決だった（ジャイアンツが出れなかった日本シリーズは論外！）。そんな中継の合間、ＮＨＫ昼の天気予報で１０月３１日（木）は全国的に好天、その後の連休はまた雨との予報。早速、ＷＥＢで高尾山の天気予報を検索したら、正にピンポイントでの登山日和。思い立ったら吉日、番外編「月いち高尾」の誘いをメンバーにかけたところ、中司ジャイさん（Ｓ36）、堀川さん（S39）、吉田ズンロクさん（S44）、村上さん（S46）が京王・高尾山口に集結。ジャイさん・堀川さんはケーブルで山頂へ、若手！3人は稲荷山コースで。山頂からは霊峰富士を拝めた。恵まれた好天下、紅葉には未だ早いものの、山頂は、遠足の学童、諸々の言語が飛び交うインバウンドの観光客で賑わっていた。昼食を薬王院大本坊の精進料理（蕎麦）をとのグッドな提案があり、覗いたところ、予約のみとの事で止む無く下山。ケーブルの清滝駅近くの蕎麦屋に入った直後、「月いち高尾」一般コースの下見で「日連アルプス縦走コース」を単独行していた斎藤世話人（S51）から、「天狗」で飲んでいるとの一報が入り、早々に切り上げ、合流。

「月いち高尾」の歴代世話人代表が、たまたま、揃った事もあり、来春の実施が予想される第１００回記念「月いち高尾」の企画案を肴に懇親。秋晴れの下、運動・食欲の秋を満喫した一日でした。

昨日、”月いち高尾”　の番外編、ということで企画された散策行に参加してきた。ここのところ、人様並みに足元が怪しくなってきているので、安全第一のゆっくり旅だったが、付き合ってくれた堀川君と会話を楽しみながら7月の上高地以来久しぶりの快感を味わってきた。この企画の主目的であった、紅葉は酷暑の影響と予測はしていたもののまったく見当たらなかったが恒例の二次会も小人数ながら楽しい時間だった。

この日は１０月３１日だった。

小生が３８年間のサラリーマン生活にピリオドを打ったのが１９９９年のこの日だから、ちょうど２５年経過した。２５年、といえば四半世紀である。”四半世紀”　と言ってみると改めて一種の感慨が沸く。歴史を紐解けば一国の運命が定まってしまうに十分な時間である。親しい友人の中には自身の健康はもとより、家族の問題とか経済事情とか、不運に遭遇した仲間も数多いなかで、自分はこの時間、意義ある過ごし方をしてきただろうか。

２５年前の１１月１日、自分がどんな気持ちで朝を迎えたのだったかという記憶もすでにない。その後数年間は、当時はまだ少数派だった　”外資系会社勤務”　で得たものを意義あるものにしたいと、同期で同じことを考えていた後藤三郎と本を出版したり、某米国企業の日本での事業開発の支援にたずさわったり、会社時代の友人がはじめた介護事業をてつだったり、そのためには自分の英語力をもっと確かなものにしようと改めてスクーリングを受けててみたり、いろんなことをやった。その結果がどうなったか、自分で評価する立場にはないし、そういう意味ではもう一つ、物足りなさを感じるのだが、ただ確実にいえることは　”企業人生活”　というものを去った後の時間に、よき友を持った、ということのありがたさが改めて感じられたことだった。KWVの仲間や、学生時代にさかのぼる友人たち、”Most admired company” 　ヒューレット・パッカードの隆盛時代にいあわせたことで得た友情、そういうものがあったからこそ、この　”四半世紀”　があった。そんなことをかみしめた日でもあった気がする。

次回の　”月いち”　はどんな日になるだろうか。

パキスタン北西部で栄えたガンダーラの仏教遺跡を巡る旅だった。ペシャワルから北方にカイバー峠を眺めた。あの峠を越えればアフガニスタンに入国できる。そこには憧れのバーミアンの大仏遺跡がある。

バーミヤン渓谷には多くの石窟があり、バクトリア様式の貴重な仏教美術を見ることが出来るだろう。その周辺に住むハザラ人は風貌が日本人とよく似ている。コーカサス系パシュトゥン人と違うモンゴロイド系の顔なのだ。是非とも会ってみたい。失われたジンギスカンの落ち武者の子孫ではないか・・・。
あの頃のアフガニスタンは１９８９年のソビエット軍の完全撤退後で内戦状態なので入国できなかった。

２０２１年８月末にアメリカ軍は完全撤退した。まるでサイゴンの陥落のような惨めな脱出劇だった。歴史を振り返ると、1989年にソビエット軍は完全撤退している。さらに1919年にはイギリス軍も完全撤退している。
これをタリバンは「ジハード」(聖戦)による勝利と称している。アフガニスタン人の不屈の独立心は粘り強い。タリバンがどの様に政権を維持していくのか、女性の地位や人権問題などで非常に危惧されるが、それはアフガン人自身で解決する歴史的問題といえるだろう。ただ哀れな難民だけは世界中で速やかに優しく受け入れていこう。
イスラム世界で西欧化を試みた国々はトルコ以外、例えばイラン、シリアそしてアフガニスタンなどで大失敗した。私の友人達は西欧化イスラム国から逃げ出した難民ばかりである。

ガンダーラは仏教徒の平和郷
　イスラム以前のアフガニスタンはガンダーラの中心地として栄え た仏教徒の平和郷だった。
サクラメントには多くのイラン人も住んでいるが、彼らはパーレビ国王時代のペルシャ難民の子孫である。狂信的なシーア派の現在のイラン人とは異なる。全米にはシリア出身の人々も活躍している。多くはキリスト教徒(マロン派)やアラウィ教徒もいる。彼らは「ジハード」とは無縁で平和な民なのだ。 サクラメントは世界中の難民を大切にしてくれる進歩的な町である。カリフォルニア大学デービス校でSEとして勤務するペルシャ人の友人「ジャヒーン」、女性事務の「リラ」はシリア出身だった。「リラ」は母国シリアのパルミラ遺跡を誇らしげに語ってくれた。1993年に私がシリアを訪れた時の記録。(写真右　バーミアンの大仏立像　タリバンに破壊される以前)

英雄サラディンの慈愛心
アメリカ合衆国は難民大国でもある。これまでベトナム難民を多数受け入れてきた。今では祖国に帰りベトナム経済の立役者になっている。アフガン難民も多数受け入れて彼らの生活を支援していくだろう。やがて帰還してアフガニスタンの発展に尽力することを祈りたい。イスラム世界の人々よ願わくば、13世紀の英雄「サラディン」のような多様性と異教徒との共存を尊ぶ寛大な心を抱いてほしい。

全日本クラッシックカメラ撮影会は福島方面に。先ず南会津の塔のへつりへ。ここは「へつり」は、会津地方の方言で「険しい断崖」を意味しています。その名の通り、人が歩いて通れるほどの幅で岩壁が浸食されており、その岩壁が塔のように並んでいることから「塔のへつり」と呼ばれるようになりましたとか。紅葉の時が良いようです。そして下野街道の宿場町で偶然開発から取り残されそのままの形で宿場町が残って居ます。道幅は思っているより廣いです。江戸時代における会津西街道（別称：下野街道）の「半農半宿」の宿場の呼称。明治期の鉄道開通に伴って宿場としての地位を失ったが、茅葺屋根の民家が街道沿いに建ち並ぶ、観光地名として現在も受け継がれている。1981年（昭和56年）に重要伝統的建造物群保存地区として選定され、福島県を代表する観光地の1つとなっている。ウィークデーなのに結構な人が来ていて静かな宿場の撮影は出来ない。

宿は只見川沿いに在る柳津温泉内田屋宿泊。福満虚空菩薩・圓藏寺の門前にあります。圓藏寺は大同2年(807)に徳一大師によって開創され、御本尊の福満虚空藏菩薩は弘法大師の作と伝えられます。日本三大虚空蔵菩薩の一つに数えられ、丑寅年生まれの守り本尊として知られています何がメデタイ86歳の寅年は29日早朝から急な階段を息を切らして登り詣でて参りました。これで人生100歳時代を謳歌していきますね。

野球はスポーツの一つである。

スポーツ（sport）の語源は、ラテン語の「deportare（デポルターレ）」という単語だと言われています。「deportare」は「ある物をある場所から他の場所に移す」という意味があり、そこから派生して「心の重い、嫌な、塞いだ状態をそうでない状態に移す」という意味になったようで、「気晴らしをする」、「楽しむ」、「遊ぶ」などを意味していたそうです。「たかが遊び（気晴らし）にそんなにマジになるなんて、粋じゃないよね！」ということではないかと？

このたかが遊びの「Baseball」に武道の精神を注入し換骨奪胎して、一球入魂の「野球道」に仕立てあげたのが我らが仇敵である早稲田であります.わが国の野球界を強力に支配している「野球道」に対するアンチテーゼとして、早慶六連戦を青年監督として指揮した前田祐吉氏が掲げたのが「Enjoy Baseball」だと言えます。

福澤先生が、塾体育会発足の翌年である明治26（1893）年３月23日付『時事新報』に、「体育の目的を忘るゝ勿れ」という記事を書いています。それを現代文に要約すると以下のような内容です。

教育は知識だけでなく運動による身体の発達も大切であり、学生が体育を重んじる風潮があることは良いことではあるが、体育本来の目的を常に忘れないでいてほしい。身体の錬磨は病気の無い強い体を作り、精神もまた活発爽快となる。心身ともに健康であれば社会すべての困難を乗り越えて行動できるようになるが、これは「立身出世の一手段」に過ぎないのであって、体育を人生の目的としてしまうことは、目的と手段を混同してしまっていると言わざるを得ない。

個人的な曲解かもしれませんが、この「体育の目的を忘るゝ勿れ」と「Enjoy Baseball」は地下水脈で繋がっていると信じております。

（編集子）そういえば現役時代、いろんな機会に繰り返されたのが　”ワンダーフォーゲルとはなにか？”　”山岳部とどう違うの？”　という議論だった。僕らは吉田晴彦先輩が説かれた、ドイツでの　Wandervogel （ウムラウトがないが）という思想が根底に抜きがたくあった。現実的にワンデルングがマウンテンクライミングになっているという現実とか、山登り、という技術論を離れて、純粋に、いわば正統的というか吉田流というか、そういう活動をしたい、と入ってくる新入部員も多くいて、そういう下級生をどう扱うのか、などといった議論もあった。

翻って現在の現役の活動を見ていると、どうも我々が悩んだ本質論は全くなくなってしまって、単純に　Because it is there,　というか、自分たちの山登り、それでいいのだ、と割り切っているように見える。そうなってくると、ワンダーフォーゲル、という部名自体が単なる屋号に過ぎなくなってくる。

目的を忘るる勿れ、と　enjoy KWV  というのはそれでもどこかでつながり得るのだろうか？